Ví dụ về đoạn thơ Vợ chồng A Phủ dưới đây giúp các em hiểu rõ hơn về thể thơ được Tô Hoài vận dụng rất nhuần nhuyễn trong tác phẩm của mình. Ngoài ra, bài văn mẫu này còn giúp học sinh phát triển kỹ năng viết xuất sắc. Hãy cùng Học247 tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú vốn kiến thức của mình, các em có thể tham khảo thêm truyện kí gia đình A Phủ.
Bạn đang tìm: Thơ trong gia đình
Một. Mở:
– Vài nét giới thiệu về tác giả Tô Hoài.
– Nêu đại ý bài thơ.
– Dẫn dắt vào việc phân tích chất thơ trong tác phẩm Gia đình A Phủ.
b. Thân bài:
– Các bài thơ về hình tượng thiên nhiên núi rừng Tây Bắc:
+ Phía Tây Bắc hiện ra với núi rừng quanh năm ẩn hiện trong mây và sương mù.
+ Chất của bài thơ được thể hiện rõ nhất khi Tô Hoài miêu tả những sự kiện của mùa xuân trên vùng núi cao Tây Bắc.
+ Những trang viết về thiên nhiên và mùa xuân dài mạch lạc và đẹp như một bài thơ nhạc viết bằng văn xuôi.
– Thơ qua đời thường và truyền thống dân gian:
+ Tạo những hoạt cảnh quen thuộc trong cuộc sống hàng ngày của người dân Tây Bắc như căn nhà gỗ với bếp lửa bập bùng vào mùa đông, mổ lợn, kéo sợi…
+ Tết Nguyên đán: Khác với người dân đồng bằng, người dân miền núi đón Tết khi ngô, lúa đã được thu hoạch.
+ Khung cảnh ngày Tết Hồng Ngải tràn đầy không khí và hương vị của núi rừng Tây Bắc khi “trai gái gặp nhau để tỏ tình”, chơi ném còn, đánh dày, thổi sáo, hát môi, uống rượu…
Đặc biệt, tác giả dành nhiều tình cảm, ngôn từ để miêu tả chiếc tẩu – chiếc cầu nối ngôn ngữ của người H’Mông, thay họ nói lên nỗi lòng sâu kín của mình, vượt qua thời gian trôi qua, mưu sinh. của nhiều gia đình ở miền núi.
– Bài thơ trong người – Tôi:
+ Em là một thiếu nữ xinh đẹp như một đóa hoa của vùng núi cao Tây Bắc, vì món nợ của cha mẹ mà em bị thống lí Pá Tra bắt về làm dâu để trừ nợ và em đã chìm vào bóng tối. . Những tưởng mình có thể héo mòn, sống hết mình nhưng ẩn sau tinh thần ấy vẫn thắp lên ngọn lửa khát vọng tự do và tình yêu cuộc sống mãnh liệt.
+ Bề ngoài tôi thể hiện sự nhẫn nhịn và chịu đựng thầm lặng, nhưng nói thật bên trong là một sức mạnh rất lớn.
+ Tiếng sáo quen thuộc của núi rừng Tây Bắc đã chạm vào tận đáy hồn Mị, làm rung chuyển cuộc đời của người thiếu nữ xinh đẹp.
– Bài thơ thể hiện bằng ngôn ngữ nghệ thuật:
+ Kwa Hoai sử dụng nhiều âm thanh và hình ảnh gợi tình đẹp và rất thơ.
+ Ngôn ngữ văn xuôi lủng củng, luộm thuộm.
+ Giai điệu và giọng kể nhẹ nhàng êm ái theo mạch cảm xúc chuyển qua động tác.
+ Đặc biệt là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất lãng mạn với một nốt nhạc và sự uyển chuyển của hành văn.
c. KẾT THÚC:
– Xem xét tầm quan trọng của công việc và các tài liệu.
“Mỗi nghệ sĩ đều có một cơ quan đặc biệt, một chất sống đặc biệt tạo nên một thỏi nam châm thu hút cái đúng” (Nguyễn Đăng Mạnh). Có lẽ vì thế mà mỗi lần đọc tác phẩm của Nam Cao, như Chí Phèo chẳng hạn, tôi lại cảm và thấu hiểu nỗi đau của người nông dân vùng cố đô. Cũng có những lúc cuộc đời bộn bề, tôi lại tìm đến Thạch Lam, mượn chìa khóa bước vào cổng thần tiên, thấy đời mình đang lắng đọng “dưới bóng lan”. Nhưng không hiểu sao tôi vẫn yêu cái cảm giác khi đọc những “trang thơ” của Hoài – “Nhà Phủ”.
Có lẽ “thơ” không xa lạ với độc giả yêu sách, đặc biệt là các nhà thơ, và bản chất của âm nhạc, một phẩm chất được tạo nên từ sự kết hợp giữa vẻ đẹp của tâm hồn. bị chi phối bởi tình cảm của con người.
Nhưng có mâu thuẫn không khi nói rằng văn xuôi và truyện ngắn chứa đầy chất thơ? Chúng tôi hoàn toàn có thể và chúng tôi có mọi quyền để nói như vậy. Thơ không dừng lại trong thơ trữ tình, nó tự lộ ra, tỏa ánh sáng và kéo vào văn học Việt Nam một lớp áo vô hình chỉ nghe và rung.
Truyện còn khéo miêu tả truyền thống đẹp đẽ, thơ mộng của người dân miền sơn cước, lễ hội mùa xuân. Tết miền núi không giống Tết miền xuôi. Người vùng cao có cách đọc ngày Tết rất độc đáo, thể hiện tình cảm nông nghiệp. Họ ăn Tết khi thu hoạch ngô và lúa, và vào mùa xuân họ ăn mừng mùa màng. Và mặc dù cái Tết năm ấy đến Hồng Ngài “giữa gió thổi trên cỏ vàng, gió và rét rất kinh khủng” nhưng cũng không ngăn được niềm vui trào dâng trong lòng người dân nơi đây, nhất là trong làng. , vợ chồng yêu nhau. Diện mạo ngày xuân của Hồng Ngải mang nét đặc trưng của núi rừng Tây Bắc: Mùa xuân đến, trai gái tìm đến nhau để tỏ tình. Anh ấy mặc những bộ quần áo đẹp nhất. Họ chơi ném còn, đánh quay, thổi sáo, hát môi, uống rượu cần, v.v.
Kwa Hoai đã miêu tả văn hóa ngày Tết bằng những từ ngữ phong phú, qua đó cho thấy hình ảnh ngày Tết miền sơn cước đầy màu sắc và âm thanh: “Ở các làng Mèo Đỏ, những chiếc váy hoa được mang ra phơi trên đá như một cánh bướm xinh. . <...> Trẻ con chờ Tết, nô đùa, cười đùa trên sân chơi trước nhà. ” Anh cũng đặc biệt chú ý đến phong tục của họ bằng con mắt tò mò và thông minh của mình: “Trai gái kéo nhau lên núi chơi. Đi chơi núi theo nhóm”, “Chị em Mèo đỏ, trang trí váy, áo, váy với những bông hoa tươi sáng. Những con mèo trắng có một chiếc khăn xếp bằng phẳng, và các mặt của nó được cạo màu xanh lá cây.”
Và như người đàn bà say ngủ, tôi hoàn toàn quên mất sự có mặt của A Sử, tôi quên mất mình đang bị trói nhưng tiếng sáo vẫn dẫn dắt cuộc đời tôi “theo trò và trò”. Cuộc sống của tôi thuộc về một thế giới khác, một thế giới tỏa sáng như ngọc bích, tỏa sáng như pha lê, một thế giới nơi tôi thổi sáo, ca hát, yêu và được yêu. Đó là một cuộc sống tiềm ẩn, mạnh mẽ và mạnh mẽ.
Sức mạnh tiềm ẩn và mạnh mẽ trong Mị thể hiện rõ nhất ở hành động “đi bộ” khi cả người bị trói vào cây cọc. Nhưng khi “chân đau không cử động được” thì tôi đứng dậy trở lại như cũ. Tiếng tẩu im bặt, thay vào đó là “tiếng chân ngựa va vào tường” khiến tôi chua xót nghĩ “mình không bằng ngựa”. Trong tác phẩm này, tác giả thường nhắc đến sợi dây, là biểu tượng của sức mạnh sân hận và thần quyền, nhưng sợi dây dù bền chặt cũng không thể ngăn cản con người ta nghĩ về cuộc đời, lẽ sống và thế giới của tình yêu và khát vọng.
Vì Hoài đã đặt sự hồi sinh của Mị vào khó khăn: “Khát vọng lớn lao – sự thật đau đớn làm nên sức mạnh của Mị. Con đường vực dậy cuộc sống ẩn dật được tác giả miêu tả không hời hợt, dễ dàng. Hành vi thoát khỏi sự thờ ơ, lạnh lùng là không bình thường và dễ dàng. Tôi đã đau khổ trong một thời gian dài, vì vậy thật dễ dàng giả vờ là một sự hồi sinh đến nhanh chóng. Nó phải là một sự thay đổi dần dần và nó phải có ảnh hưởng đặc biệt. Năng lượng không thể thay thế là một đường ống trong một mùa xuân lãng mạn một chút xúc động dù có ghê gớm đến mấy cũng không làm thay đổi cuộc đời ta Nhưng những gì Tô Hoài viết về đêm xuân lãng mạn thật là bổ ích Qua đây tác giả muốn chứng minh rằng: Đời người dù bị chà đạp hay bị trói, luôn ở trong khói, chỉ cần gặp may sẽ nổ tung.
Bên cạnh những truyền thống tốt đẹp thể hiện tinh thần trong sáng, ấm áp của người dân Tây Bắc, vẫn còn đó những truyền thống mờ mịt, với bao bất công vẫn tồn tại ở Tây Bắc những năm trước Cứu quốc. Đó là sự khác biệt rõ ràng giữa người giàu và người nghèo. Quần áo của con nhà giàu còn có biểu tượng khác: “Xéo xuống xanh đỏ mà con quan trong làng được mặc”. Đó là một nghi lễ bắt một người phụ nữ, để đưa ra một tinh thần cho cô ấy, đầy tín ngưỡng. Khuynh hướng lạc hậu đó đã trở thành một thứ thần quyền khủng khiếp chống lại tâm trí của những người lao động ở đây, khiến họ thường xuyên bận rộn trong bóng tối của sự ngu dốt, bị áp bức và không thể ngóc đầu lên được. Đó là quy luật của nợ nần: “Tao có tiền giả tao sẽ trả mày, mày không có tiền giả tao biến mày thành trâu ngựa của nhà tao”. Đời mày, đời con, đời cháu mày, tao bắt mày cũng thế, mày nợ tao cái gì”. ở truyện này không thấy ở một nước nào khác, tài nghệ của tác giả là tập trung quan sát và tạo ra những hình ảnh sắc nét về các phiên tòa xét xử nhà thống lí Pá Tra. nhóm ở miền núi được thể hiện rõ: “Luôn khi chính quyền hút thuốc xong, ông Phú phải quỳ giữa nhà nhưng bị người dân xô đẩy, đánh đập. Mặt ông Phú sưng vù, môi và mắt Kẻ thì đánh, kẻ thì cúi đầu, chửi, chửi, lại hút, khói thuốc phiện ngào ngạt phả qua ô cửa sổ. A Phủ… Cứ thế, suốt ngày, suốt đêm, hút nhiều, tỉnh nhiều, đánh nhiều, chửi nhiều, đó là lúc anh hút. hút thuốc. Ngoài nhà, có tiếng rên rỉ thuốc phiện, như bọ hung lâu ngày rỉa rói, giữa tiếng người khóc, tiếng xì xào, tiếng nắm tay nắm đấm. Thấu hiểu cuộc đời đau khổ, tủi nhục ấy, ta mới cảm nhận được sức mạnh của sự “giải thoát” như một bản năng sống bị kìm nén.
Vâng, tôi cũng lo lắng và sợ hãi. Tôi sợ rằng tôi sẽ bị bắt thay vì cái cây đó. Khi chạy đến chỗ A Phủ, ý nghĩ đó vẫn đeo đuổi tôi: “Mày sẽ chết ở đây”. Nỗi lo lắng của tôi cũng là một phần ý chí sống, nó cho tôi sức mạnh để vượt qua số phận.
Vẻ đẹp độc đáo và sức mạnh tiềm ẩn của cuộc đời người con gái nơi rừng núi Tây Bắc khiến truyện ngắn thơm ngát, đầy ngôn từ. Một bằng chứng khác về tài năng của một nghệ sĩ đã khai phá một thế giới mới.
Xem thêm: Tiếng Việt 5: Tập Làm Văn Tả Cảnh Lớp 5 Tuần 3, Tập Làm Văn Lớp 5 Tuần 3: Tập Làm Văn Tả Cảnh
Truyện ngắn “Gia đình A Phủ” sẽ vượt qua thử thách của thời gian để sống mãi trong lòng người đọc không chỉ bởi tác giả đã đưa “ý thơ vào văn xuôi” mà trên hết, ta cảm nhận được tấm lòng nhân đạo đáng trân trọng, luôn sẵn sàng “đưa họ lên” những người đang trên đường đi.
